عبارت جستجو:

تعداد نتایج: 11

مرتب سازی بر اساس: به صورت:

از آن‌جایی که انسان ذاتاَ همواره در فكر جلب لذّت و نعمت است و در انديشه‌ی دفع الم و نقمت؛ وقتي به پاداش و کیفر الهي ايمان می‌‏آورد و به این باور می‌رسد که پاداش و کیفر الهی در تمام مراحل زندگی و پس از دنیا و به طور اتمّ و اکمل در آخرت وجود دارد، دیگر ممکن نیست بی‌تفاوت از كنار این مسائل بگذرد. زیرا که همان غرايز و نيروهايي كه آدمي را در مورد جلب منافع و دفع مضار دنيوي به فعاليت وا‌مي‏دارد، در زمينه‌ی نعمت و نقمت آخرت نيز همان نيروها منشأ فعاليت‏اند. در این تحقیق سعی شده به س ...
نمایه ها:
کیفر | 
اسلام | 
معاد | 
دنیا | 
مرگ | 

از بنيادي ترين مسايلي كه همواره ذهن انسان را به خود مشغول داشته است آگاهي از آينده خويش است و اينكه انسان نتايج اعمال دنيوي خود را چگونه ،كي، كجا دريافت خواهد كرد. اينكه خداوند انسان را مكلّف كرده است به خاطر اين است كه بندگانش را در معرض بزرگترين منفعت كه همان ثواب ابدي و دائمي است قرار دهد. قاضی عبدالجبار و خواجه نصیرالدین طوسی درتعریف ثواب و عقاب می گویند:در اصطلاح ثواب عبارت است از آن منفعت و سودي كه عائد انسان مي‌شود همراه با تعظيم و تكريم و گراميداشت مي‌باشد. وعقاب ض ...

این پایان نامه در صدد است با بهره گیری از آیات و روایات یک ساختار کلی از مجازات های دنیوی اعمال انسان در اسلام ارائه کند.در بعضی از آیات رسیدن به پاداش و کیفر به عنوان غایت و هدف آفرینش معرفی گشته است. هر چند موطن اصلی، اتمّ و اکمل پاداش و کیفر، سرای آخرت است، ولی حکمت و عدالت خداوند در ظرف دنیا نیز موجب آن می‏گردد که هر کدام از مطیع و عاصی به نحوی به بخشی از پاداش و کیفر خویش در دنیا برسند. کیفر در دنیا ارتباط تنگاتنگی با سنن الهی دارد.رویدادها و حوادث جهان مادی از قبیل گیاه ...

حق مجرم در تعیین نوع کیفر و نحوه اجرای آن عبارت است از امتیازی که مقام قضایی براساس قانون با احراز شرایط خاص قانونی به بزه کار اعطا می نماید و براساس آن تعیین سرنوشت دعوای کیفری را به او واگذار می نماید.این حق در حقوق اسلام و ایران دارای جایگاه ویژه ای بوده و در اعلامیه های الزام آور و ارشادگر حقوق بشر و قواعد سازمان ملل به آن اشاره شده است.حق مجرم در تعیین نوع کیفر که رابطه تنگاتنگی با حفظ کرامت انسانی ، اجرای عدالت و پیشگیری از جرم دارد دارای آثار و کارکردهای مثبتی برای دست ...

چکیده حفظ نظم و آرامش جامعه و کنترل پدیده‌های مجرمانه، رسالتی ست بر عهده سیاست جنایی هر کشور ،که توسل به نظام کیفری یا ابزارهای غیرکیفری را در بر می‌گیرد. به عبارتی ساده سیاست کیفری یعنی توسل به حقوق کیفری. که یقینا توفیق آن منوط به به جرم‌انگاری مدبرانه و مبتنی بر تفکر واندیشه وبرخوردی قاطع وبدون اغماض با متخلفین و مجرمین است. جرایم اقتصادی دارای ویژگیهای منحصر به فردی از نظر نوع جرم ،مرتکب و دامنه آثار می باشد و جنبه فراملی داشته ودر عمل موجب اخلال در زندگی عامه مردم وایراد ...
نمایه ها:
کیفر | 
فساد | 

یکی از مباحث مهم مربوط به معاد و عا‌لم پس از مرگ چگونگی دریافت پاداش و کیفر اعمال است. دیدگاه دانشمندان در این باره بر دوگونه است؛ برخی معتقدند که جزای اعمال در آخرت، نظیر کیفر و پاداش دنیایی از سنخ قرارداد است. این گروه که مخالفان نظریۀ تجسم اعمال محسوب می‌شوند در تأیید دیدگاه خود به دلایلی از جمله عرض بودن اعمال و آیات قرآن دالّ بر قراردادی بودن جزای اعما‌ل، استناد کرده‌اند. برخی دیگر معتقدند که جزای اعمال در آخرت از سنخ خود عمل است لذا نظریۀ تجسم اعما‌ل را برگزیده‌اند. مهم ...

از مطالعه منابع کیفری اسلام روشن می شود که هدف اسلام از مجازات مجرم و گنه کار زجر دادن و تعذیب او و یا تنها به خاطر تسلی خاطر اولیاء دم و مجنی علیه نیست بلکه غرض تأدیب و تهذیب اخلاق مجرم وحفظ جامعه از مفاسد وشرور اجتماعی و جلوگیری از سقوط در پرتگاههای رذائل اخلاقی است . در قوانین کیفری اسلام علاوه بر روشهای مسالمت آمیز برخورد با جرائم قاعده ای وجود دارد که هدف از آن این است که حتّی المقدور از مجازات مجرمین خودداری گردد. این قاعده اسلامی از حدیث معروف نبوی « اِدْرَءُ الْحُد ...

سنن الهی همان قوانین الهی است که در آنها تبدیل و تحویل و تغییرپذیری راه ندارد، سنتهای خداوند انواع مختلف دارد نظیر سنت امداد، امهال، استدراج، استیصال و ...، استیصال از باب استفعال و از اصل گرفته شده است، سنت استیصال به مجازاتهایی اطلاق می‌شود که اقوام سرکش غیرقابل اصلاح را ریشه‌کن می‌کند، واژه‌ی «استیصال» در قرآن بکار نرفته ولی واژه‌های دیگری در قرآن مانند: «هلاک»، «اخذ»، «حیق»، «تدمیر»، «رجز» و «قصم» که معنای هلاکت را دربردارند به معنای استیصال آمده‌اند. درقرآن برای سنت است ...
نمایه ها:
سنن | 
قرآن | 
کیفر | 
عذاب | 

هر چند حفظ نظم عمومي از جمله كاركردهاي مهم حقوق كيفري است؛ لكن حفظ حقوق و آزادي هاي فردي نيز امري است كه حقوق كيفري ملزم به رعايت آن است. بر اين اساس مي توان گفت حقوق كيفري كه نظم عمومي را در سايه زوال حقوق و آزادي هاي فردي حفظ نمايد، در موضع و موقع خود قرار نگرفته و به نوعي صرفاً بازوي حكومت محسوب مي شود. با اين رويكرد در پژوهش پيش رو، در پي بسط مفهوم ضيق از ضمانت اجراهاي كيفري بوديم؛ به گونه اي كه اصل يا قاعده اي ايجاد و شناخته شود كه دلالت بر استثنايي بودن جرم انگاري نمايد ...