عبارت جستجو:

تعداد نتایج: 9

مرتب سازی بر اساس: به صورت:

فلسفه تاریخ عنوان مشترکی است برای دو دانش مستقل و در عین حال مرتبط. یکی با قدمت بیشتر که به چیستی پدیده تاریخ می پردازد و دیگری نوپاتر که در ماهیت معرفت تاریخی غور می کند. اولی مسمی به فلسفه نظری تاریخ و دومی نامیده شده به فلسفه انتقادی تاریخ. تأمل و تفکر در هر دو حوزه و پرداختن به مسائل پیرامون آنها، ذهن مورخ را بصیرتی می بخشد که در پرتو آن دریچه ای نوین بر روی مطالعات تاریخی اش می گشاید و چراغی فراروی پژوهش های او می افروزد. این پژوهش مطالعه ای است تاریخی بر آراء اندیشمندان ...

با ورود اسلام به ایران و فراگیری فرهنگ اسلامی در پهنۀ جغرافیایی و فرهنگی ایران، بسیاری از سنت‌ها و نمادهای اسلامی در ایران گسترش و تقویت شدند. برخی از این سنت‌ها دارای پیشینه‌ای در ایران پیش از اسلام بودند که در دورۀ اسلامی دستخوش دگرگونی ‌شدند و با الگوهایی ایرانی-اسلامی تداوم ‌یافتند. امور عام‌المنفعه و خیرات و سنت وقف از مسائل فرهنگی و دینی جامعه ایران به شمار می‌رود؛ این سنت در تمامی مکاتب دینی و فرهنگ‌ها با تعابیر و عناوین مختلف دارای پیشینه و جایگاه می‌باشد که در زمان س ...

چکیده روحانیت شیعه از جمله نیروهای پرنفوذ اجتماعی می‌باشند که در تاریخ سیاسی ایران از تشکیل صفویه به بعد، نفوذ گسترده‌ای در بین مردم داشته‌اند. آنان به‌عنوان یک گروه با نفوذ اجتماعی، در مقابله با قدرت سیاسی، علاوه بر ایفای نقش معنوی خود، عهده‌دار نقش سیاسی نیز بوده‌اند. در این پایان‌نامه، عواملی که باعث تقابل و تعامل روحانیت با حکومت پهلوی اول بوده است؛ مورد بررسی قرار گرفته است. رضاخان در ابتدای رسیدن به قدرت، تلاش‌های زیادی برای جلب حمایت علما از خود نشان داد و توانست با اب ...

چکیده : پنجم آذرماه ۱۳۵۸ امام خمینی (ره) فرمان تشکیل بسیج مستضعفین را به منظور مشارکت هرچه بیشتر مردم در تداوم انقلاب اسلامی و مقابله با تهدیدات فراروی آن صادر فرمودند،در استان لرستان نیز ستاد بسیج مستضعفین در همین سال با حضور عده ای از جوانان انقلابی و روحانیون تشکیل و سپس با فراگیری دامنه فعالیت بسیج و بسیاری از مردم در قالب نیروی بسیجی در این نهاد سازماندهی و بکارگیری شدند. گرچه در ابتدا بسیج ماموریت نظم بخشی به شهر ها و جلوگیری از هرج و مرج های بعد از انقلاب وکمک به مسئو ...
نمایه ها:
بسیج | 

شاه عباس اول صفوی، پس از دست‌یابی به تاج و تخت، برای اداره مملکت در فضای بحران‌زده و آشفته سیاسی، اجتماعی و اقتصادی متاثر از بی‌ثباتی سیاسی و تجزیه قدرت، سیاست تمرکز‌گرایی را در پیش گرفت. اتخاذ این سیاست، تغییرات گسترده‌ای در ابعاد گوناگون مملکت به وجود آورد که جامعه شهری نیز متاثر از آن بود. پژوهش حاضر می‌کوشد؛ پیامدهای چنین سیاستی را بررسی و تحلیل نماید و پاسخگویی به این سوال را در دستور کار دارد که «ساخت و کارکرد حکومت در ایران عهد شاه عباس اول بر مناسبات جامعه شهری و حکوم ...

در بین حکومت های حاکم بر ایران بعد از اسلام، حکومت صفوی (۱۱۳۵-۹۰۷ هـ ق) با بهره گیری از ظرفیت هایی چون طریقت صوفیانه و شریعت اسلامی، از حکومت نسبتاً طولانی تری برخوردار بود. شاه اسماعیل اول (حک ۹۰۷-۹۳۰ هـ ق) با تکیه بر عناصر نظامی و مذهبی حکومت صفوی را تشکیل و تشیع را به عنوان مذهب رسمی اعلام کرد. دوره ی شاه تهماسب (حک ۹۸۴-۹۳۰ هـ ق) با وجود طولانی بودن مدّت حکومت، دورانی پر تنش به لحاظ سیاسی و نظامی بود. دوره ی حکومت شاه عباس علی رغم تهاجم نظامی کشورهای سنی مذهب عثمانی و ازبک ...

موضوع این پژوهش بررسی مقایسه‌ای نقش میرزا علی‌خان امین‌الدوله در اصلاح ساختار اداری و فرهنگی با جریان اصلاحات در عصر قاجاریه است. روند پیوسته اصلاحات در دوره قاجاریه از عباس میرزا و قائم‌مقامها شروع شد و با امیرکبیر و سپهسالار شخصیت گرفت و به امین‌الدوله رسید. امین‌الدوله وارث روند اصلاحات در دوره قاجاریه است و خود در ساختار اداری و فرهنگی اصلاحاتی صورت داد که قابل مقایسه برای تبیین این روند و نه قضاوت با پیشینیان است. بستر اجتماعی و سیاسی‌ای که امین‌الدوله در آن زیست، تربیت ...

چکیده: امارت و وزارت در دوره های تاریخی دچار تغییر و تحول شدند و در بسیاری از موارد جستارهای تاریخی کافی برای بازشناسی روشن این فرایند وجود ندارد. با حمله مغولان و تغییرات گسترده در جامعه ایرانی، نهادهای وزارت و امارت، خویش را در دل «نظام اردویی» یافتند. حکومت ایلخانان مبتنی بر «نظام اردویی» بود و ساخت نظام مندی نداشت. نظام اردویی که تا آخر حکومت ایلخانان تداوم یافت معمای اصلی ساخت قدرت در این دوره است. از نهاد امارت امرای تومان، هزاره، صده و دهه تا بیتکچیان، یارغوچیان و بوکا ...

چکیده: احیای عصبیت جاهلی پس از رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) سبب رواج ظلم نسبت به تازه مسلمانان گردید . ایرانیان ساکن کوفه (موالی) تحت بی عدالتی های گسترده ای قرار داشتند . شوق آنان به بازگشت به سنت نبوی و اجرای عدالت اسلامی ، مشاهده عدالت امام علی (علیه السلام) در کوفه و زندگی در مجاورت شیعیان کوفه موجب گردید تا بسیاری از موالی شیفتۀ اهل بیت (علیه السلام) شوند . مختار ثقفی با آگاهی از این موضوع ، آنان را از همان آغاز نهضت خود مورد توجه قرار داد . پس از فتوحات ...